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十二　祭司的职事
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十二　祭司的职事 
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<br><br>〖 <a name="49">读经：</a> 〗<br><br>
「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」(徒十三1上、2)<br>
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「利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来；聚隼攻击摩西、亚伦，说，你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？……可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西、亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。……摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。」(民十六1-3、19-21、31-32)<br>
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「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。……第二天摩西进法柜的帐幕去，谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。……凡挨近耶和华帐幕的，是必死的。」(民十七5、8、13上)<br>
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神所设立的职事中，有一种是祭司，还有一种是先知。在旧约的时候，这两种的职事是分开的，设立在不同的人身上。例如摩西、撒母耳、以赛亚等人都是先知；而亚伦和他的子孙们，是在耶和华的殿中，供祭司的职分。到了新约时代，这两种职分在一些信徒身上，乃是兼而有之。在安提阿的教会中，就有几位先知和教师，一同事奉主，一同尽祭司的职分。<br>
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<br><br>〖 <a name="50">事奉乃与主发生直接关系</a> 〗<br><br>
我们要看见，今天我们一切的工作，和一切的事奉，乃是直接为着主的，也是直接与主发生关系的；工作并不是直接与教会发生关系的。我们必须看见，虽然我们是在教会中工作，在教会中事奉，但是我们的工作、我们的事奉，并不与教会发生直接的关系，乃是与教会的元首直接发生关系。我们的工作乃是主所交付的，我们所事奉的乃是主。比如，我们的左手常常帮助右手。单单一只右手拿不起一把大椅子；然而主手很自然的马上帮上去，就可以完成这件事情。对在手来说，它这样作，并不是事奉右手，它所以这样作，乃是为着事奉头。你看见么？左手乃是与头直接发生关系的。所以凡是真实供应教会的工作，都该是直接事奉主。因为祭司乃是一班直接事奉主的人，祭司的职分是直接事奉主的。因此，在教会中，无论你是传福音、讲道、造就信徒、喂养小羊、看望有病的，甚至于整洁、饭食服事，都得与主发生直接关系，都该是你直接向主的事奉。<br>
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<br><br>〖 <a name="51">事奉必须在复活里</a> 〗<br><br>
作祭司事奉神，不仅与主发生直接的关系，并且作祭司事奉，也必须在复活的原则里。我们从旧约以色列人的历史可以看见这事。神的原意是要全以色列民都作祭司事奉神，使他们归神作祭司的国度(出十九6)。后来，因为以色列人的失败，违背将他们从埃及地召出来的神，竟去拜偶像(卅二章)，与外邦女子行淫，惹动耶和华的怒气(民廿)。惟有亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，以神的忌邪为心，神就将平安的约赐给他，和他的后裔，作为永远祭司职任的约(10-13节)。所以在以色列人中，神就以亚伦和他的子孙，在神面前供祭司的职分，化替全以色列民事奉神。但有一天，利未的子孙可拉和大坍等人起来攻击摩西、亚伦。他们认为摩西、亚伦高抬自己超过众人；他们想自己为什么不能作祭司？于是在他们中间有一件攸关生死的事发生了，就是地开了口，把他们活活吞下去。可拉党与亚伦的争执点，不在于其他任何事上，他们乃是争在事奉神的事上，是争在祭司的职任上(民十六10)。且神惩罚他们也是在事奉神的时候，并不是在犯罪的时候(18节)。这实在是一件太严肃的事情。<br>
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可拉和大坍一党的人以为亚伦能作祭司事奉神，他们也能。然而神的话给我们看见，人能作为一个祭司，不是按着人天然的情形，或是天然的条件；作祭司乃是在复活里的事。我们从民数记十七章一至八节可以看见，亚伦有资格作祭司，是因为他发芽的杖，这乃是表明死而复活。树枝子还留在树上的时候，乃是活的；一砍下来，就是死的了。但亚伦的这一根杖不但是发了芽，还生了花苞，开了花，结了熟杏。神由此指明亚伦乃是神所拣选，作祭司事奉他的。所以我们能够看见，作祭司不是在人天然的范围里，乃是在复活的境地里。<br>
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新约希伯来书七章说，基督「成为祭司……乃是照无穷之生命的大能……永远的祭司」(16-17节)。惟有基督是起誓立的祭司，是成全到永远的。又因他是永远常存的，他的祭司职任就长久不更换(20-24节)。旧约亚伦发芽的杖不过是死而复活的预表，以色列人中的祭司，还是有死的阻隔，他们的祭司职分都不能长久；但基督乃是藉永远的生命能力成为祭司。旧约的祭司不过是一个地位而已，但基督的祭司职任，不是一个地位，乃是一个实际。今天我们新约信徒作祭司事奉神，乃是凭着复活的生命。<br>
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什么是死呢？死乃是藉着十字架，对付你身上一切不属于神的东西。什么是复活呢？复活就是经得起死的。进去的是死的，而能够从死里再出来的，就是复活。在复活里的，就得着了新生命。许多东西经过死，就出不来了；凡能出来的，乃是新的，是在复活的境地里的。凡我们所是的、所有的，都必须经过了死而复活。我们的爱、口才，都必须经过死而复活，如同摩西所经过的一样。但愿我们的所有并所是，都是经过死而复活的，这是我们事奉神的基本资格。<br>
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<br><br>〖 <a name="52">里面的事奉</a> 〗<br><br>
另一面，我们还必须看见，祭司事奉神必须在里面遇见神，与神接触，祭司必须在圣所里有胸牌的决断，以后才能出到圣所外有事务的处理。亚伦无论怎样忙碌，在他尽祭司职分的日子里，总不离开圣所。这给我们看见，祭司必须把自己关在神面前，祭司若是没有里面的事奉，也就没有外面的事奉。我们必须在里面事奉神，与神有交通，与神亲近，然后才能在外面为神作事。<br>
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